Equipo:
Juana Delgado Alarcón
Miriam Nava Díaz
Alicia Barco Gámez
PERIODOS:
SENSORIOMOTOR
El principal logro adquirido en este subestadio (5), relaciones circulares terciarias, es el descubrimiento de nuevas relaciones instrumentales como resultado de un proceso de experimentación ajustada a la novedad de la situación.
La imitación se hace más activa y deliberada.
En la película de "El niño Salvaje", cuando el niño es encontrado en el bosque, éste, solo actuaba como los animales de su alrededor, no sabía caminar como el hombre, gruñía para comunicarse, no gritaba ni lloraba.
PREOPERATORIO
En este período Piaget distingue 2 etapas: la que corresponde al pensamiento simbólico y preconceptual y la del pensamiento intuitivo.
Pensamiento preconceptual.- Se refiere a las primeras nociones que el niño utiliza en su adquisición del lenguaje.
Pensamiento intuitivo.- Está marcada por la posibilidad de entablar con el niño una conversación continuada, y de proponerle breves experiencias en las que manipula diversos objetos.
En esta edad se inician la mayoría de experiencias piagetianas más conocidas: conservación, clasificación, seriación, horizontalidad, orden, etc.
En la película, una vez que Víctor es "adoptado" por el investigador, éste le va enseñando a realizar actividades, de una dificultad gradual, cada vez aumentando el nivel de dificultad.
OPERACIONES CONCRETAS
Recibe esta denominación precisamente porque el niño sólo es capaz de realizar operaciones ligadas al presente inmediato, y no al mundo de lo posible.
Víctor realiza actividades sólo si se le ordena, no experimenta por sí mismo y no piensa en el futuro, vive al día.
OPERACIONES FORMALES
Las estructuras cognoscitivas del niño sufren un cambio cualitativo, caracterizándose por la capacidad de pensamiento abstracto sin necesidad de referencias concretas; ésto requiere un nivel de equilibrio que permite que el pensamiento sea eficaz y flexible, incluso cuando afronta ideas abstractas e hipotéticas.
Cuando el instructor le está enseñando a identificar objetos, hay un momento en el que ya no tiene una referencia como los dibujos, o letras, sino simplemente con el sonido de la palabra, sabe identificar qué es lo que se le pide.
viernes, 18 de septiembre de 2009
lunes, 14 de septiembre de 2009
TRABAJO EN EQUIPO SOBRE VICTOR DE AVEYRON
GRUPO 51
SALON 310
INTEGRANTES DEL EQUIPO:
Juana Delgado Alarcón
Miriam Nava Díaz
Alicia Barco Gámez
VICTOR (Características)
Edad aproximada: 12 años
Características físicas: Estatura 1.35 cm, tez blanca, de ojos oscuros.
Características especiales: Agresivo, se identificaba con los animales (imitaba)
Conducta:
· Salvaje (incivilizada)
· Tenía reacción de sorpresa al observar cosas nuevas
· Se comunicaba por medio de sonidos de animales de su contexto
· Prefería comida cruda
· Es insensible al frio o al calor (se adaptaba al medio)
Teoría relacionada con Piaget
Piaget es un científico que no se apegaba a la psicología moderna de su época, sin embargo tomaba influencia de varios psicólogos como Freud. Su objetivo era el estudio del conocimiento desde sus orígenes, pasando así con la evolución o desarrollo del mismo, es biológica y deja en segundo término todo lo afectivo.
Teoría del Desarrollo
Organización
Adaptación/acomodación
Asimilación
Permite incorporar los objetos a su estructura cognoscitiva a sus esquemas previos, transformación de la realidad.
Proceso por el cual el sujeto transforma su estructura cognoscitiva, sus esquemas para poder incorporar los objetivos de la realidad.
La genética solo es funcional en la inteligencia humana, todo lo demás dependerá de las experiencias y transformaciones mentales que se genera durante el desarrollo.
SALON 310
INTEGRANTES DEL EQUIPO:
Juana Delgado Alarcón
Miriam Nava Díaz
Alicia Barco Gámez
VICTOR (Características)
Edad aproximada: 12 años
Características físicas: Estatura 1.35 cm, tez blanca, de ojos oscuros.
Características especiales: Agresivo, se identificaba con los animales (imitaba)
Conducta:
· Salvaje (incivilizada)
· Tenía reacción de sorpresa al observar cosas nuevas
· Se comunicaba por medio de sonidos de animales de su contexto
· Prefería comida cruda
· Es insensible al frio o al calor (se adaptaba al medio)
Teoría relacionada con Piaget
Piaget es un científico que no se apegaba a la psicología moderna de su época, sin embargo tomaba influencia de varios psicólogos como Freud. Su objetivo era el estudio del conocimiento desde sus orígenes, pasando así con la evolución o desarrollo del mismo, es biológica y deja en segundo término todo lo afectivo.
Teoría del Desarrollo
Organización
Adaptación/acomodación
Asimilación
Permite incorporar los objetos a su estructura cognoscitiva a sus esquemas previos, transformación de la realidad.
Proceso por el cual el sujeto transforma su estructura cognoscitiva, sus esquemas para poder incorporar los objetivos de la realidad.
La genética solo es funcional en la inteligencia humana, todo lo demás dependerá de las experiencias y transformaciones mentales que se genera durante el desarrollo.
La teoría de Piaget se explica mediante 2 vertientes:
1. Estructuralista
§ Evoluciona
§ Son producto de la construcción del sujeto
2. Funcionalista
§ Conserva lo que le funciona y lo que no lo desecha
§ Depende de estadios que son inducivos y complementarios
Sub-estadio 1.- Reflejo, estímulos, motrices
Sub-estadio 2.- Hábitos- intersensoriales (sensorio-motoras)
Sub-estadio 3.- Resultado de la acción-anticipación
Sub-estadio 4.- Atención de lo que es
ANÉCDOTA
De acuerdo con la práctica docente se trabaja con niños de 1 año 3 meses a 2 años, el objetivo de ellas es adaptarlos a una rutina de trabajo escolar.
¿Cuáles?
- Social-afectivo
- Aprendizaje físico, lenguaje, etc.
- Coordinación y fuerza en su esquema corporal.
En base a la teoría se encuentran en la etapa sensorio-motor y ellos aprenden en base a sus 5 sentidos (gusto, tacto, vista, audición, olfato).
Y se ha observado que aprenden a hablar a base de escuchar sonidos onomatopéyicos así como lo hizo el niño salvaje. Evidentemente la etapa en el que...
viernes, 4 de septiembre de 2009
LAS CONCEPCIONES DEL DESARROLLO COMO UN PROCESO DE REORGANIZACION INTERNA.
La lectura se basa en la teoría de Piaget en como el niño va evolucionando en sus diferentes etapas de desarrollo.
También hace mención sobre el concepto de adaptación "Hace referencia a la necesidad que tienen los organismos de adaptarse a los entornos en los que deben sobrevivir , mediante la utilización de complicados mecanismos para lograrlo. Asi, Piaget concibió la inteligencia humana como un fenómeno de adaptación biologica entre el sujeto y los objetos de conocimiento. El mismo tipo de intercambio adaptativo que se produce entre el organismo y el medio al nivel biológico, está operando tambien al nivel biológico, está operando tambien a nivel psicológico, aunque con matizaciones".
Al leer esta parte de la lectura y ver la película de "el niño salvaje" pude notar que el niño se encontraba en esta etapa de adaptación, ya que él tuvo que adaptarse al medio que le rodeaba, la selva para él era su mundo y se comportaba como los animales porque era lo único que veía.
Al convivir con la sociedad cambió su forma de existencia, puesto que, lo domesticaron , se notó cuando quiso regresar a su medio porque ya no tenía las mismas habilidades, no podía trepar a los árboles, asi que decidió regresar con las personas que lo cuidaban.
La lectura se basa en la teoría de Piaget en como el niño va evolucionando en sus diferentes etapas de desarrollo.
También hace mención sobre el concepto de adaptación "Hace referencia a la necesidad que tienen los organismos de adaptarse a los entornos en los que deben sobrevivir , mediante la utilización de complicados mecanismos para lograrlo. Asi, Piaget concibió la inteligencia humana como un fenómeno de adaptación biologica entre el sujeto y los objetos de conocimiento. El mismo tipo de intercambio adaptativo que se produce entre el organismo y el medio al nivel biológico, está operando tambien al nivel biológico, está operando tambien a nivel psicológico, aunque con matizaciones".
Al leer esta parte de la lectura y ver la película de "el niño salvaje" pude notar que el niño se encontraba en esta etapa de adaptación, ya que él tuvo que adaptarse al medio que le rodeaba, la selva para él era su mundo y se comportaba como los animales porque era lo único que veía.
Al convivir con la sociedad cambió su forma de existencia, puesto que, lo domesticaron , se notó cuando quiso regresar a su medio porque ya no tenía las mismas habilidades, no podía trepar a los árboles, asi que decidió regresar con las personas que lo cuidaban.
jueves, 3 de septiembre de 2009
SOBRE VICTOR DE AVEYRON
El 18 de Enero de 1800, un niño desnudo, con la cara y las manos llenas de cicatrices, apareció en las afueras de Saint-Sernin en la escasamente poblada provincia de Aveyron en la parte sur central de Francia. El chico, que sólo medía 4 pies y medio de estatura (1.35 mts. aprox.) pero aparentaba tener 12 años, había sido visto varias veces durante los dos años y medio anteriores, trepando los árboles, corriendo en cuatro pies, bebiendo en los arroyos y buscando afanosamente bellotas y raíces. Había sido capturado dos veces, pero había escapado. Entonces, en el inusualmente frío invierno de 1799-1800, comenzó a aparecer en las granjas en busca de alimento.
Cuando el muchacho de ojos oscuros llegó a Saint-Sernin, no habló ni respondió para hacerse entender, pero reaccionaba de inmediato ante el sonido de las ramas al quebrarse o ante el ladrido de los perros. Rechazaba los alimentos cocidos, prefería las patatas crudas que lanzaba al fuego y recuperaba rápidamente con sus manos desnudas, devorándolas cuando todavía quemaban. Como un animal acostumbrado a vivir en la selva, el chico parecía insensible al frío y al calor extremos, y rasgaba la ropa que la gente trataba de ponerle. Parecía evidente que había perdido a sus padres desde muy pequeño o lo habían abandonado, pero de esto hacía tanto tiempo que era imposible saberlo. Durante un tiempo, el muchacho apareció como un fenómeno intelectual y social, cuando una nueva perspectiva científica estaba comenzando a remplazar la especulación mística.
Los filósofos debatían sobre cuestiones como la naturaleza esencial de los seres humanos, preguntas que durante los dos siglos siguientes se convirtieron en fundamento del estudio del desarrollo del niño. ¿Son innatas o adquiridas las cualidades, el comportamiento y las ideas que definen a los seres humanos? ¿Cuál es el efecto del contacto social durante los años de formación, y se puede superar su carencia? Un estudio cuidadosamente documentado de un niño que había crecido en aislamiento podría proporcionar evidencia del impacto relativo de la «naturaleza» (las características innatas de un niño) y la «crianza» (educación familiar, escolar y otros factores de influencia social).
Después de la observación inicial, el muchacho, a quien se le llamo Víctor, fue enviado a una escuela para niños sordomudos en París. Allí, quedó a cargo de Jean-Marc-Gaspard Itard, un médico de 26 años, interesado en la naciente ciencia de la «medicina mental» o psiquiatría. El muchacho era, escribió Itard, «un niño desagradablemente sucio... que mordía y rasguñaba a quienes se le acercaban, que no demostraba ningún afecto por quienes lo cuidaban, y quien era, en síntesis, indiferente a todo lo atento a nada» (Lane, 1976, p. 4)
Algunos observadores concluyeron que era un «idiota», incapaz de aprender. Empero, Itard creyó que el desarrollo de Víctor se había limitado por el aislamiento y que tan sólo necesitaba que se le enseñaran las destrezas que los niños en la sociedad civilizada normalmente adquirían a través de la vida diaria. Itard llevó a Víctor a su casa y durante los siguientes cinco años, gradualmente lo «domesticó». Itard despertó primero la habilidad de su propio pupilo para discriminar la experiencia a través de un entrenamiento esmerado y paulatino a las respuestas emocionales así como a la instrucción en moral, comportamiento social, lenguaje y pensamiento.
Los métodos que Itard utilizó, con base a los principios de imitación, condicionamiento y modificación del comportamiento, los cuales lo posicionaron a la vanguardia de su época y lo llevaron a inventar muchos mecanismos de enseñanza que aún se utilizan. De hecho, Itard depuró las técnicas que había usado con Víctor, convirtiéndose en un pionero de la educación especial. El chico logró un progreso notorio: aprendió los nombres de muchos objetos y pudo leer y escribir frases simples, expresar deseos, seguir órdenes e intercambiar ideas. Demostró afecto, especialmente hacia el ama de casa de Itard, la señora Guérin, al igual que emociones de orgullo, vergüenza, remordimiento y deseo de complacer.
Sin embargo, aparte de algunos sonidos vocálicos y consonánticos, nunca aprendió a hablar, Además, se mantenía totalmente centrado en sus necesidades y deseos y, como lo admitió Itard en su informe final, nunca pareció perder su vivo anhelo “por la libertad del campo abierto y su indiferencia a la mayoría de los placeres de la vida social” (Lane, 1976, p.160). Las atenciones y cuidados que se le dispensaron a partir de entonces mejoraron su estado físico y su sociabilidad, pero los progresos fueron muy escasos, una vez superada la fase inicial. Por esta época se presentó la pubertad sexual del muchacho, lo que creó problemas adicionales a su educador. Las esperanzas de Itard de enseñarle a hablar y a comportarse de manera civilizada resultaron frustradas y en el segundo informe Itard se daba por vencido y manifestaba su preocupación por el futuro del desgraciado joven.
Cuando el estudio concluyó, Víctor - que ya no fue capaz de valerse por sí mismo, como lo había hecho en la selva – se fue a vivir con la señora Guérin que, además de otros profesores asignados para continuar su educación, recibía una remuneración del Ministerio del Interior por cuidarlo, cerca de veinte años más, hasta su muerte en 1828 cuando tenía alrededor de 40 años. Un informe elaborado por alguien que vio a Víctor hacia 1815 no reseñaba ninguna mejora de su situación.
Cuando el muchacho de ojos oscuros llegó a Saint-Sernin, no habló ni respondió para hacerse entender, pero reaccionaba de inmediato ante el sonido de las ramas al quebrarse o ante el ladrido de los perros. Rechazaba los alimentos cocidos, prefería las patatas crudas que lanzaba al fuego y recuperaba rápidamente con sus manos desnudas, devorándolas cuando todavía quemaban. Como un animal acostumbrado a vivir en la selva, el chico parecía insensible al frío y al calor extremos, y rasgaba la ropa que la gente trataba de ponerle. Parecía evidente que había perdido a sus padres desde muy pequeño o lo habían abandonado, pero de esto hacía tanto tiempo que era imposible saberlo. Durante un tiempo, el muchacho apareció como un fenómeno intelectual y social, cuando una nueva perspectiva científica estaba comenzando a remplazar la especulación mística.
Los filósofos debatían sobre cuestiones como la naturaleza esencial de los seres humanos, preguntas que durante los dos siglos siguientes se convirtieron en fundamento del estudio del desarrollo del niño. ¿Son innatas o adquiridas las cualidades, el comportamiento y las ideas que definen a los seres humanos? ¿Cuál es el efecto del contacto social durante los años de formación, y se puede superar su carencia? Un estudio cuidadosamente documentado de un niño que había crecido en aislamiento podría proporcionar evidencia del impacto relativo de la «naturaleza» (las características innatas de un niño) y la «crianza» (educación familiar, escolar y otros factores de influencia social).
Después de la observación inicial, el muchacho, a quien se le llamo Víctor, fue enviado a una escuela para niños sordomudos en París. Allí, quedó a cargo de Jean-Marc-Gaspard Itard, un médico de 26 años, interesado en la naciente ciencia de la «medicina mental» o psiquiatría. El muchacho era, escribió Itard, «un niño desagradablemente sucio... que mordía y rasguñaba a quienes se le acercaban, que no demostraba ningún afecto por quienes lo cuidaban, y quien era, en síntesis, indiferente a todo lo atento a nada» (Lane, 1976, p. 4)
Algunos observadores concluyeron que era un «idiota», incapaz de aprender. Empero, Itard creyó que el desarrollo de Víctor se había limitado por el aislamiento y que tan sólo necesitaba que se le enseñaran las destrezas que los niños en la sociedad civilizada normalmente adquirían a través de la vida diaria. Itard llevó a Víctor a su casa y durante los siguientes cinco años, gradualmente lo «domesticó». Itard despertó primero la habilidad de su propio pupilo para discriminar la experiencia a través de un entrenamiento esmerado y paulatino a las respuestas emocionales así como a la instrucción en moral, comportamiento social, lenguaje y pensamiento.
Los métodos que Itard utilizó, con base a los principios de imitación, condicionamiento y modificación del comportamiento, los cuales lo posicionaron a la vanguardia de su época y lo llevaron a inventar muchos mecanismos de enseñanza que aún se utilizan. De hecho, Itard depuró las técnicas que había usado con Víctor, convirtiéndose en un pionero de la educación especial. El chico logró un progreso notorio: aprendió los nombres de muchos objetos y pudo leer y escribir frases simples, expresar deseos, seguir órdenes e intercambiar ideas. Demostró afecto, especialmente hacia el ama de casa de Itard, la señora Guérin, al igual que emociones de orgullo, vergüenza, remordimiento y deseo de complacer.
Sin embargo, aparte de algunos sonidos vocálicos y consonánticos, nunca aprendió a hablar, Además, se mantenía totalmente centrado en sus necesidades y deseos y, como lo admitió Itard en su informe final, nunca pareció perder su vivo anhelo “por la libertad del campo abierto y su indiferencia a la mayoría de los placeres de la vida social” (Lane, 1976, p.160). Las atenciones y cuidados que se le dispensaron a partir de entonces mejoraron su estado físico y su sociabilidad, pero los progresos fueron muy escasos, una vez superada la fase inicial. Por esta época se presentó la pubertad sexual del muchacho, lo que creó problemas adicionales a su educador. Las esperanzas de Itard de enseñarle a hablar y a comportarse de manera civilizada resultaron frustradas y en el segundo informe Itard se daba por vencido y manifestaba su preocupación por el futuro del desgraciado joven.
Cuando el estudio concluyó, Víctor - que ya no fue capaz de valerse por sí mismo, como lo había hecho en la selva – se fue a vivir con la señora Guérin que, además de otros profesores asignados para continuar su educación, recibía una remuneración del Ministerio del Interior por cuidarlo, cerca de veinte años más, hasta su muerte en 1828 cuando tenía alrededor de 40 años. Un informe elaborado por alguien que vio a Víctor hacia 1815 no reseñaba ninguna mejora de su situación.
miércoles, 26 de agosto de 2009
CONCEPTO DE NIÑO
CONCEPTO DE NIÑO
El niño es un ser pequeño que se diferencia del adulto por la edad, se considera que de los 2 a los 9 años comprende la etapa de la niñez, el niño es un concepto que marca una separación entre las etapas del ser humano. Es un individuo que aun no es capaz de ser autosuficiente, es dependiente de los demás para poder satisfacer sus necesidades, tanto primarias como secundarias.
“El niño no es solamente una persona sino un concepto, en el hecho que toda cultura tiene su propia idea y expectativa particular del niño. De este modo, el concepto del niño en una cultura motivadora por la adoración a los ancestros es radicalmente diferente al concepto de la cultura actual. El niño nace en una cultura y es amado y honrado en tanto que cumple las expectativas de esa cultura”.
Rousas J. Rushdoony (El concepto del niño)
“El niño fue un invento del siglo XVII; no existía en los tiempos, digamos, de Shakespeare. Hasta entonces, estaba fundido en el mundo adulto y no había nada que pudiera llamarse infancia en el sentido que nosotros damos a esa palabra.
El niño de hoy está creciendo absurdo; porque vive en dos mundos y ninguno de ellos lo impulsa a crecer. “
Marshall MacLuhan (El medio es el masaje)
Platón sostenía que los niños nacen ya dotados de habilidades específicas que su educación puede y debe potenciar. Sus puntos de vista siguen hoy vigentes en la idea de las diferencias individuales ante una misma educación. Aristóteles, por su parte, propuso métodos de observación del comportamiento infantil, que fueron precursores de los que hoy aplican los investigadores. Durante varios siglos después, apenas hubo interés por el estudio del niño, al que se veía como un adulto en miniatura, hasta que en el siglo XVIII el filósofo francés Jean-Jacques Rousseau se hizo eco de las opiniones de Platón, postulando que los niños deberían ser libres de expresar sus energías para desarrollar sus talentos especiales. Esta perspectiva sugiere que el desarrollo normal debe tener lugar en un ambiente no restrictivo, sino de apoyo, idea que hoy nos resulta muy familiar.
http://www.ideasapiens.com/psicologia/infantil/
El niño es un ser pequeño que se diferencia del adulto por la edad, se considera que de los 2 a los 9 años comprende la etapa de la niñez, el niño es un concepto que marca una separación entre las etapas del ser humano. Es un individuo que aun no es capaz de ser autosuficiente, es dependiente de los demás para poder satisfacer sus necesidades, tanto primarias como secundarias.
“El niño no es solamente una persona sino un concepto, en el hecho que toda cultura tiene su propia idea y expectativa particular del niño. De este modo, el concepto del niño en una cultura motivadora por la adoración a los ancestros es radicalmente diferente al concepto de la cultura actual. El niño nace en una cultura y es amado y honrado en tanto que cumple las expectativas de esa cultura”.
Rousas J. Rushdoony (El concepto del niño)
“El niño fue un invento del siglo XVII; no existía en los tiempos, digamos, de Shakespeare. Hasta entonces, estaba fundido en el mundo adulto y no había nada que pudiera llamarse infancia en el sentido que nosotros damos a esa palabra.
El niño de hoy está creciendo absurdo; porque vive en dos mundos y ninguno de ellos lo impulsa a crecer. “
Marshall MacLuhan (El medio es el masaje)
Platón sostenía que los niños nacen ya dotados de habilidades específicas que su educación puede y debe potenciar. Sus puntos de vista siguen hoy vigentes en la idea de las diferencias individuales ante una misma educación. Aristóteles, por su parte, propuso métodos de observación del comportamiento infantil, que fueron precursores de los que hoy aplican los investigadores. Durante varios siglos después, apenas hubo interés por el estudio del niño, al que se veía como un adulto en miniatura, hasta que en el siglo XVIII el filósofo francés Jean-Jacques Rousseau se hizo eco de las opiniones de Platón, postulando que los niños deberían ser libres de expresar sus energías para desarrollar sus talentos especiales. Esta perspectiva sugiere que el desarrollo normal debe tener lugar en un ambiente no restrictivo, sino de apoyo, idea que hoy nos resulta muy familiar.
http://www.ideasapiens.com/psicologia/infantil/
jueves, 18 de junio de 2009
NACIDOS EN EL BURDEL
Este documental nos muestra el contexto en el que se desarrolla la vida de varios niños de una comunidad marginada, toda su familia se desenvuelve en un ambiente de prostitución, y por consecuencia, los niños están destinados a tener ese tipo de vida.
La cultura de esa sociedad, es a pesar de todo, que la familia esté unida, se resisten a enviar a los hijos a la escuela, no porque no quieran que aprendan, sino porque el vínculo está bastante fuerte y no soportan tener a los niños lejos, de alguna manera, creo yo, que es su "lado bueno", dentro de todo lo desagradable que ocurre ahí.
En el documental hay una fotógrafa, que fue a estudiar a las personas de esa comunidad, convivió con ellos bastante tiempo y formó un lazo afectivo, ella trató de ayudarles, de hacerle ver a las personas que los niños tenían talentos, ya sea para las artes, o para el estudio, los niños son muy observadores y la ventaja que tenían es que contaban con las herramientas que ella les proporcionaba para plantear su realidad en una imagen.
A pesar de todos los esfuerzos y de las buenas intenciones y voluntad de querer ayudar, esa gente ya tiene un estilo de vida y se resisten al cambio, dan por hecho que así va a ser toda su vida y que generación tras generación, deberán cargar con esas obligaciones.
El contexto en el que se vive ahi, es un contexto no apto para los niños, me atrevería a decir que ahi no existe la niñez, como antes del renacimiento, no había esa distintición de niñez y adultez, fue hasta el siglo de las luces cuando se inventó el concepto del niño, y entonces se hacía una diferencia importante, los niños empezaron a tener privilegios como el de no trabajar, sino estudiar, obligaciones que no implicaran un trabajo, y ahi en esa comunidad, no existe ese concepto de niño, ellos son adultos chiquitos que tienen que trabajar para ayudar a sus familias, no viven esa niñez ni esas ilusiones que los niños de otras ciudades pueden gozar.
Lo peor de todo, es que están resignados, a pesar de tener deseos de superarse, saben que su destino es estar así el resto de su vida, sobre todo, ven la realidad tal y como es y es eso mismo lo que muestran en las fotografías que toman, de hecho, uno de los comentarios que se me hizo muy importante, es cuando le preguntan al niño que fue a la convención para niños que hacen fotografía, que por qué sus fotos eran de una imagen cotidiana, el niño respondió : "es importante mostrar nuestra realidad al mundo", tienen una conciencia de las cosas y su inocencia practicamente se pierde al cumplir 3 años, son mamás, son cocineras, hacen aseo, casi no disfrutan su tiempo, son pocas las oportunidades que tienen de jugar y sufren de discriminación.
Son señalados por la sociedad, son discriminados e incluso se les ponen muchas trabas para poder abandonar su localidad. Muchos de ellos, nacen enfermos de SIDA. Sin embargo conservan esa frescura, ese deseo de vivir, luchan por sus objetivos.
A pesar de ser un ambiente poco agradable, tratan de verlo de la mejor manera posible, quizás con resignación, pero también con esperanzas, lo importante es que desarrollan una manera de pensar y de ver las cosas muy diferente a lo que otros niños pudieran acceder.
La cultura de esa sociedad, es a pesar de todo, que la familia esté unida, se resisten a enviar a los hijos a la escuela, no porque no quieran que aprendan, sino porque el vínculo está bastante fuerte y no soportan tener a los niños lejos, de alguna manera, creo yo, que es su "lado bueno", dentro de todo lo desagradable que ocurre ahí.
En el documental hay una fotógrafa, que fue a estudiar a las personas de esa comunidad, convivió con ellos bastante tiempo y formó un lazo afectivo, ella trató de ayudarles, de hacerle ver a las personas que los niños tenían talentos, ya sea para las artes, o para el estudio, los niños son muy observadores y la ventaja que tenían es que contaban con las herramientas que ella les proporcionaba para plantear su realidad en una imagen.
A pesar de todos los esfuerzos y de las buenas intenciones y voluntad de querer ayudar, esa gente ya tiene un estilo de vida y se resisten al cambio, dan por hecho que así va a ser toda su vida y que generación tras generación, deberán cargar con esas obligaciones.
El contexto en el que se vive ahi, es un contexto no apto para los niños, me atrevería a decir que ahi no existe la niñez, como antes del renacimiento, no había esa distintición de niñez y adultez, fue hasta el siglo de las luces cuando se inventó el concepto del niño, y entonces se hacía una diferencia importante, los niños empezaron a tener privilegios como el de no trabajar, sino estudiar, obligaciones que no implicaran un trabajo, y ahi en esa comunidad, no existe ese concepto de niño, ellos son adultos chiquitos que tienen que trabajar para ayudar a sus familias, no viven esa niñez ni esas ilusiones que los niños de otras ciudades pueden gozar.
Lo peor de todo, es que están resignados, a pesar de tener deseos de superarse, saben que su destino es estar así el resto de su vida, sobre todo, ven la realidad tal y como es y es eso mismo lo que muestran en las fotografías que toman, de hecho, uno de los comentarios que se me hizo muy importante, es cuando le preguntan al niño que fue a la convención para niños que hacen fotografía, que por qué sus fotos eran de una imagen cotidiana, el niño respondió : "es importante mostrar nuestra realidad al mundo", tienen una conciencia de las cosas y su inocencia practicamente se pierde al cumplir 3 años, son mamás, son cocineras, hacen aseo, casi no disfrutan su tiempo, son pocas las oportunidades que tienen de jugar y sufren de discriminación.
Son señalados por la sociedad, son discriminados e incluso se les ponen muchas trabas para poder abandonar su localidad. Muchos de ellos, nacen enfermos de SIDA. Sin embargo conservan esa frescura, ese deseo de vivir, luchan por sus objetivos.
A pesar de ser un ambiente poco agradable, tratan de verlo de la mejor manera posible, quizás con resignación, pero también con esperanzas, lo importante es que desarrollan una manera de pensar y de ver las cosas muy diferente a lo que otros niños pudieran acceder.
miércoles, 20 de mayo de 2009
VIOLENCIA EN LA ESCUELA
La escuela no está exenta de la violencia que vivimos en la sociedad. Sin duda los acontecimientos que se presentan en las calles, las comunidades y las familias involucran de igual forma a la escuela, ya que ésta no es una isla, por el contrario, el alumnado, el profesorado y el personal directivo o de apoyo técnico llevan todos los días al espacio escolar sus experiencias, problemas, alegrías y tristezas. Además, la estructura escolar es muy semejante a la organización social y a sus múltiples y diversas relaciones, es decir, al interior de muchas escuelas se reproduce el ejercicio del poder en forma jerárquica y autoritaria, aún cuando hayamos oído e incluso dicho y repetido que en los centros educativos aprendemos y enseñamos a respetar a las y los demás, que compartimos conocimientos y valores como la equidad, la igualdad, la democracia y la justicia. Sin embargo, la realidad es otra, ya que en muchas ocasiones el individualismo y la competencia son las formas de relación que imperan en las aulas y en las escuelas, aunque también se desarrollan otras maneras de resistencia que tratan de cambiar la imposición, el control y la violencia, presentes en la forma de dirigir, organizar y conducir los procesos de enseñanza y aprendizaje.
Durante años, la escuela ha sido uno de los espacios que trata de obtener resultados similares de sus alumnos y alumnas; es decir, homogeneiza a los sujetos sin respetar sus individualidades, ritmos, intereses y necesidades, sin asumir el reto de generar procesos de cooperación e impulsar formas creativas de aprendizaje, sin que haya siempre la aplicada o el aplicado que saca diez y quien reprueba y es "burro" o "burra".
Cada alumna y alumno es singular y tiene potencialidades diferentes. La sociedad no necesita de individuos que se preparen para desarrollar las mismas funciones, en las mismas áreas del conocimiento y el saber, , sino formar personas de acuerdo con un abanico amplio de posibilidades para potencias habilidades, destrezas, conocimientos diversos e idear nuevas formas de construir un mundo mejor. En general, la actitud de las y los docentes, acostumbrados a aplicar medidas disciplinarias, reglas y normas escolares en forma vertical, reproducen el orden establecido de premios y castigos, que permean la cultura escolar. De esta manera, niñas y niños aprenden a resolver los diferentes conflictos en presencia o ausencia del docente, por medio de la violencia.
La violencia y la sumisión son las estrategias que se utilizan con mayor frecuencia para resolver los conflictos y los problemas dentro de las comunidades educativas.
Las maestras y los maestros, desde una perspectiva tradicional de ejercer su práctica docente, enfrentan la tarea educativa con prisa, bajo mucha presión y con las indudables tensiones que supone atender a niñas y niños. Esto trae consigo la dificultad de compartir problemas, dirimir diferencias, encontrar los caminos para cohesionarse como colectivos docentes, pero sobre todo no existe la posibilidad de legitimar y avalar sus logros, sus avances y los resultados exitosos de su labor docente, aun considerando los espacios con los que cuentan para compartir su tarea educativa.
Es por esto que al no tener otras herramientas o alternativas para orientas los procesos de aprendizaje o modificar comportamientos en las aulas, algunas maestras o maestros recurren a modos extremos como el grito, el maltrato, la humillación, incluso el golpe hacia las niñas y niños; pero es aún más frecuente que las y los docentes utilicen medidas disciplinarias como los reportes, los castigos, las suspensiones y la expulsión.
Estas formas de actuar de maestras y maestros, sin duda, repercuten en los infantes, ya que es mediante la intolerancia, la crítica, la exclusión y el rechazo como aprenden y se relacionan a diario en las escuelas, poniendo de manifiesto su incapacidad de convivir de una manera más respetuosa y solidaria.
Estas y otras dificultades más nos arrojan una gran enseñanza: No podemos pensar que las niñas y los niños alcancen una convivencia adecuada y favorable en las escuelas ni un desempeño escolar exitoso, si maestras y maestros, directores y directoras, personal de apoyo educativo y autoridades no logran construir y consolidar un espacio democrático donde el reconocimiento, el apoyo y la solidaridad mutua sean la constante en el ambiente escolar, en donde sea posible vivir y transmitir actitudes y valores de equidad, respeto y tolerancia.
Pero las relaciones violentas que establecen las niñas y los niños no sólo las aprenden en la escuela. La televisión, los juegos de computadora y los video juegos que representan un medio muy eficaz de entretenimiento, favorecen y contribuyen a acrecentar la violencia física, verbal, psicológica y cultural, dado que algunos programas presentan abiertamente como algo “normal” los asesinatos, la discriminación de las niñas y las mujeres, el maltrato hacia los infantes, la vejación a los derechos humanos, entre otros muchos. Por ello, resulta de particular importancia analizar, debatir, criticar y en casos extremos censurar tales programas, ya que infantes y jóvenes aprenden y reproducen patrones que contravienen todo esfuerzo por construir y mantener la paz.
En la actualidad, y desde hace ya muchos años se ha generado un amplio movimiento en nuestro país y en todo el mundo en el que una gran cantidad de docentes, de especialistas, de investigadoras e investigadores, de madres y padres de familia critican a la escuela tradicional en donde el control, el autoritarismo y la disciplina persisten al transmitir e imponer, en ocasiones por la fuerza, los contenidos de aprendizaje y la manera de enfrentar los problemas y conflictos derivados de las relaciones que se establecen entre el alumnado con sus maestras y maestros, así como entre sí mismo y sí mismas.
Una más de las barreras que obstaculizan la educación de las niñas en el mundo tiene que ver con el problema de la seguridad en las escuelas. En torno a esta cuestión, UNICEF constata una serie de situaciones que deben afrontar los niños, pero que inciden especialmente en las niñas. Si los niños deben recorrer largas distancias hasta llegar a la escuela, los progenitores quizás sean más reticentes a permitir a sus hijas que se desplacen, debido a los riesgos que pueden correr para su seguridad personal.
La violencia física en las escuelas, en particular la intimidación y los castigos corporales, afectan tanto a los niños como a las niñas. No obstante, es mayor la probabilidad de que estas últimas puedan ser víctimas de violencia sexual, llegándose incluso a la violación.
La tradicional división del trabajo en función del género se reproduce también en la escuela. A veces las niñas tienen que realizar tareas de mantenimiento en lugar de estudiar, o se les niega el ejercicio físico, y, en ocasiones, hasta sufren acoso moral y sexual.
A menudo se carece de instalaciones de higiene o de saneamiento adecuadas en los edificios escolares, lo que constituye un problema grave, sobre todo en el caso de las niñas y de las adolescentes. La falta de profesorado femenino, y la consiguiente carencia de modelos a imitar y de posibles confidentes, suele provocar una pérdida de seguridad entre las niñas asistentes a la escuela.
La violencia de género, que puede llegar hasta la violación y el embarazo precoz, el matrimonio forzado y la propagación del sida, que sobre todo afectan a las niñas en los campamentos de refugiados y en las escuelas (UNICEF, 2005b).
Fuentes: "Contra la violencia, eduquemos para la paz" Carpeta didáctica para la resolución creativa de los conflictos, México 2003
www.rieoei.org/rie38ao1.htm
Durante años, la escuela ha sido uno de los espacios que trata de obtener resultados similares de sus alumnos y alumnas; es decir, homogeneiza a los sujetos sin respetar sus individualidades, ritmos, intereses y necesidades, sin asumir el reto de generar procesos de cooperación e impulsar formas creativas de aprendizaje, sin que haya siempre la aplicada o el aplicado que saca diez y quien reprueba y es "burro" o "burra".
Cada alumna y alumno es singular y tiene potencialidades diferentes. La sociedad no necesita de individuos que se preparen para desarrollar las mismas funciones, en las mismas áreas del conocimiento y el saber, , sino formar personas de acuerdo con un abanico amplio de posibilidades para potencias habilidades, destrezas, conocimientos diversos e idear nuevas formas de construir un mundo mejor. En general, la actitud de las y los docentes, acostumbrados a aplicar medidas disciplinarias, reglas y normas escolares en forma vertical, reproducen el orden establecido de premios y castigos, que permean la cultura escolar. De esta manera, niñas y niños aprenden a resolver los diferentes conflictos en presencia o ausencia del docente, por medio de la violencia.
La violencia y la sumisión son las estrategias que se utilizan con mayor frecuencia para resolver los conflictos y los problemas dentro de las comunidades educativas.
Las maestras y los maestros, desde una perspectiva tradicional de ejercer su práctica docente, enfrentan la tarea educativa con prisa, bajo mucha presión y con las indudables tensiones que supone atender a niñas y niños. Esto trae consigo la dificultad de compartir problemas, dirimir diferencias, encontrar los caminos para cohesionarse como colectivos docentes, pero sobre todo no existe la posibilidad de legitimar y avalar sus logros, sus avances y los resultados exitosos de su labor docente, aun considerando los espacios con los que cuentan para compartir su tarea educativa.
Es por esto que al no tener otras herramientas o alternativas para orientas los procesos de aprendizaje o modificar comportamientos en las aulas, algunas maestras o maestros recurren a modos extremos como el grito, el maltrato, la humillación, incluso el golpe hacia las niñas y niños; pero es aún más frecuente que las y los docentes utilicen medidas disciplinarias como los reportes, los castigos, las suspensiones y la expulsión.
Estas formas de actuar de maestras y maestros, sin duda, repercuten en los infantes, ya que es mediante la intolerancia, la crítica, la exclusión y el rechazo como aprenden y se relacionan a diario en las escuelas, poniendo de manifiesto su incapacidad de convivir de una manera más respetuosa y solidaria.
Estas y otras dificultades más nos arrojan una gran enseñanza: No podemos pensar que las niñas y los niños alcancen una convivencia adecuada y favorable en las escuelas ni un desempeño escolar exitoso, si maestras y maestros, directores y directoras, personal de apoyo educativo y autoridades no logran construir y consolidar un espacio democrático donde el reconocimiento, el apoyo y la solidaridad mutua sean la constante en el ambiente escolar, en donde sea posible vivir y transmitir actitudes y valores de equidad, respeto y tolerancia.
Pero las relaciones violentas que establecen las niñas y los niños no sólo las aprenden en la escuela. La televisión, los juegos de computadora y los video juegos que representan un medio muy eficaz de entretenimiento, favorecen y contribuyen a acrecentar la violencia física, verbal, psicológica y cultural, dado que algunos programas presentan abiertamente como algo “normal” los asesinatos, la discriminación de las niñas y las mujeres, el maltrato hacia los infantes, la vejación a los derechos humanos, entre otros muchos. Por ello, resulta de particular importancia analizar, debatir, criticar y en casos extremos censurar tales programas, ya que infantes y jóvenes aprenden y reproducen patrones que contravienen todo esfuerzo por construir y mantener la paz.
En la actualidad, y desde hace ya muchos años se ha generado un amplio movimiento en nuestro país y en todo el mundo en el que una gran cantidad de docentes, de especialistas, de investigadoras e investigadores, de madres y padres de familia critican a la escuela tradicional en donde el control, el autoritarismo y la disciplina persisten al transmitir e imponer, en ocasiones por la fuerza, los contenidos de aprendizaje y la manera de enfrentar los problemas y conflictos derivados de las relaciones que se establecen entre el alumnado con sus maestras y maestros, así como entre sí mismo y sí mismas.
Una más de las barreras que obstaculizan la educación de las niñas en el mundo tiene que ver con el problema de la seguridad en las escuelas. En torno a esta cuestión, UNICEF constata una serie de situaciones que deben afrontar los niños, pero que inciden especialmente en las niñas. Si los niños deben recorrer largas distancias hasta llegar a la escuela, los progenitores quizás sean más reticentes a permitir a sus hijas que se desplacen, debido a los riesgos que pueden correr para su seguridad personal.
La violencia física en las escuelas, en particular la intimidación y los castigos corporales, afectan tanto a los niños como a las niñas. No obstante, es mayor la probabilidad de que estas últimas puedan ser víctimas de violencia sexual, llegándose incluso a la violación.
La tradicional división del trabajo en función del género se reproduce también en la escuela. A veces las niñas tienen que realizar tareas de mantenimiento en lugar de estudiar, o se les niega el ejercicio físico, y, en ocasiones, hasta sufren acoso moral y sexual.
A menudo se carece de instalaciones de higiene o de saneamiento adecuadas en los edificios escolares, lo que constituye un problema grave, sobre todo en el caso de las niñas y de las adolescentes. La falta de profesorado femenino, y la consiguiente carencia de modelos a imitar y de posibles confidentes, suele provocar una pérdida de seguridad entre las niñas asistentes a la escuela.
La violencia de género, que puede llegar hasta la violación y el embarazo precoz, el matrimonio forzado y la propagación del sida, que sobre todo afectan a las niñas en los campamentos de refugiados y en las escuelas (UNICEF, 2005b).
Fuentes: "Contra la violencia, eduquemos para la paz" Carpeta didáctica para la resolución creativa de los conflictos, México 2003
www.rieoei.org/rie38ao1.htm
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